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Der Begriff »Ayurveda« setzt sich zusammen aus »Ayus«, das Leben, und »Veda«, vollständiges Wissen. Dieses Wort aus dem indischen Sanskrit ist mittlerweile auch im Westen kein Fremdwort mehr, seitdem eine Flut von Artikeln in Dabei ist diese traditionelle Naturheilkunde, die sich vor etwa 5000 Jahren in Indien und später in Sri Lanka entwickelte, nur auf den ersten Blick ein kompliziertes System mit höchst abstrakten Theorien und sonderbaren Verhaltensreglements. Bei näherem Hinsehen jedoch entpuppt sich diese älteste medizinische Wissenschaft der Menschheitsgeschichte als ein zwar komplexes, aber letztendlich sehr einfaches Lebens- und Gpanchakarma-kuren frauen therapie sri lanka wokshops panchakarma-kur ayurveda thrapie kurzentrum therapien esundheitsprogramm, das für jeden Menschen und für jede Situation individuelle, nachvollziehbare Ratschläge zur Verfügung stellt.panchakarma-kuren frauen therapie sri lanka wokshops panchakarma-kur ayurveda thrapie kurzentrum therapien Der Legende nach empfingen die alten, weisen Männer Asiens das »Wissen vom langen Leben« in ihrer meditativen Schau von Brahman, dem Höchsten. Das Wissen wurde anfangs nur mündlich weitergegeben; die ersten schriftlichen Aufzeichnungen sind ungefähr 3000 Jahre alt. Einer der berühmtesten Autoren der alten ayurvedischen Schriften und Begründer der Inneren Medizin des alten Indiens beschrieb die Beziehung zwischen dem Menschen und dem Universum folgendermaßen: »Der Mensch ist das Abbild des Universums. Was immer den Menschen in seiner Verschiedenheit ausmacht, formt auch das Universum. Die Teile, die das Universum bilden, formen wiederum den Menschen.« Nach Auffassung der indischen Weisen oder Seher setzt sich die gesamte Schöpfung aus fünf Grundelementen zusammen: dem Raumelement, dem Luftelement, dem Wasserelement, dem Feuerelement und dem Erdelement. Diese Elemente dürfen wir uns nicht konkret vorstellen; sie stehen eher für Prinzipien oder für Wirkungsweisen. panchakarma-kuren frauen therapie sri lanka wokshops panchakarma-kur ayurveda thrapie kurzentrum therapien Kur Sri Lanka Panchakarma, Ayurveda Kurzentrums Panchakarma Kur Sri Lanka, Ayuweda, Ayurveda SriLanka, Ayuweda Sri Lanka, Ayurweda SriLanka, Ayuweda, Ayurveda SriLanka, Ayuweda, Ayurveda SriLanka, Ayuweda Sri Lanka, Ayurweda SriLanka, Ayuweda Sri Lanka, Ayuweda, Ayurveda SriLanka, Ayuweda Sri Lanka, Ayurweda SriLanka, Ayurweda SriLanka, Ayuweda, Ayurveda SriLanka, Ayuweda Sri Lanka, Ayurweda SriLanka, Urlaub Sri Lanka Panchakarma Kur, Panchakarma Kuren Sri Lanka, Ayuweda, Ayurveda SriLanka, Ayuweda Sri Lanka, Ayurweda SriLanka, Ayuweda, Ayurveda SriLanka, Ayuweda, Ayurveda SriLanka, Ayuweda Sri Lanka, Ayurweda SriLanka, Ayuweda Sri Lanka, Ayuweda, Ayurveda SriLanka, Ayuweda Sri Lanka, Ayurweda SriLanka, Ayurweda SriLanka, Ayuweda, Ayurveda SriLanka, Ayuweda Sri Lanka, Ayurweda SriLanka, Kurklinik vitalisierend,Diese fünf Elemente manifestieren sich im menschlichen Körper als Grundprinzipien oder Bioenergien, die als ayurveda thrapie panchakarma-kuren frauen therapie sri lanka wokshops panchakarma-kur kurzentrum therapien Panchakarma Kur heilklimatisch Gesundheit, Klinik,Wellness, Klinik, Ayurveda Kur, Sri Lanka, Ayuweda, Ayurveda SriLanka, Ayuweda Sri Lanka, Ayurweda SriLanka, Ayuweda, Ayurveda SriLanka, Ayuweda, Ayurveda SriLanka, Ayuweda Sri Lanka, Ayurweda SriLanka, Ayuweda Sri Lanka, Ayuweda, Ayurveda SriLanka, Ayuweda Sri Lanka, Ayurweda SriLanka, Ayurweda SriLanka, Ayuweda, Ayurveda SriLanka, Ayuweda Sri Lanka, Ayurweda SriLanka, Ayur veda kur, Ayurveda Kur, Heilpraktiker, Klinik, Rheuma und Gelenkerkrankungen, Rücken oder Wirbelsäulenprobleme, Ayurveda Kur, Ayur veda Kur,
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Die Konstitutionslehre im AyurvedaDer Begriff »Konstitution« ist eine eher simplifizierte Übersetzung des Begriff »Prakriti«. Er umfaßt viel mehr, nämlich das, was das »Wesen eines Menschen« ausmacht. Das ist natürlich viel komplexer als die Vorstellung, die in der westlichen Medizin mit dem Begriff Konstitution assoziiert wird. Auch wenn ein erfahrener ayurvedischer Arzt das augenblickliche Verhältnis der aus dem Gleichgewicht geratenen Doshas und damit die Krankheitsursache erkennen und eine Therapie einleiten kann, so bleibt es doch die Aufgabe jedes einzelnen Menschen, herauszufinden, was sein »Wesen« ausmacht, und ein seinem Wesen entsprechendes Leben zu führen. Hier eine grob vereinfachte Darstellung der verschiedenen Typen:
Ayurveda, Gesellschaft, Therapie, Hotel, Deutschland, Österreich, Schweiz, Klinik, Ayurvedaprodukte, Ayurvedabehandlungen, Ayurv edi c, Ayur veda Kur, Heilpraktiker Norbert W. Fischer Jeder Typ neigt zu bestimmten Krankheiten, d.h. wenn durch falsche, seinem »Typ« nicht entsprechende Ernährung, Lebensweise und Emotionen und andere Faktoren sein prägendes Dosha zu sehr vermehrt wird, geraten alle anderen Doshas auch aus ihrem ursprünglichen Gleichgewicht und Krankheit ist die Folge. Auch die Tages- und Jahreszeiten, die Lebensabschnitte, die Nahrungsmittel, das Denken und unsere Wünsche unterliegen dem Wirkprinzip der Doshas.
Ayurveda, Gesellschaft, Therapie, Hotel, Deutschland, Österreich, Schweiz, Klinik, Ayurvedaprodukte, Ayurvedabehandlungen, Ayurv edi c, Ayur veda Kur, Heilpraktiker Norbert W. Fischer Alles fließt, alles ist in ständigem Wandel. Der Mensch hat die Möglichkeit, mit dem Wissen um seine ganz individuelle Einzigartigkeit und um die Gesetze der auf ihn einwirkenden Faktoren sein individuelles Gleichgewicht auszubalancieren. Nach ayurvedischer Auffassung ist der Mensch gesund, »dessen Physiologie im Gleichgewicht ist, dessen Verdauung und Stoffwechsel gut arbeiten, dessen Gewebe - und Ausscheidungsfunktionen normal sind und dessen Seele, Geist und Sinne sich im Zustand dauerhaften, inneren Glücks befinden.« Ayurveda, Gesellschaft, Therapie, Hotel, Deutschland, Österreich, Schweiz, Klinik, Ayurvedaprodukte, Ayurvedabehandlungen, Ayurv edi c, Ayur veda Kur, Heilpraktiker Norbert W. Fischer Ein Zustand, in dem sich wahrscheinlich die wenigsten von uns befinden, dem wir uns aber annähern können, wenn wir etwas über das »Wissen vom Leben« erfahren und seine Ratschläge im Alltag anwenden lernen. Normalerweise ist der Körper in der Lage, solche Überschüsse zu neutralisieren, vor allem dann, wenn es sich um Überschüsse handelt, die nicht dem Grundtemperament entsprechen. Geschieht das nicht, kommt es zu einer erhöhten Ansammlung von »Ama«, von Toxinen, die sich in verschiedenen Körperteilen und Gefäßen festsetzen und Kreislaufstörungen, lymphatische und vegetative Nervenstörungen, schmerzhafte Gelenkschwellungen oder Lähmungen etc. verursachen können. Die Überschüsse vermindern das körpereigene Abwehrsystem und belasten den gesamten Organismus. Sie bieten einen idealen Nährboden für giftige Abbauprodukte oder krankheitserzeugende Bakterien. Das Gleichgewicht der Doshas ist gestört und somit entsteht Krankheit. Der Ayurveda in Sri Lanka verfügt über eine zweitausendjährige Tradition, wobei er besonders durch den Buddhismus gefördert wurde. Die europäischen Kolonialmächte versuchten vergeblich, die traditionelle Heilkunde zu unterdrücken. Das ayurvedische Wissen wurde in den buddhistischen Klöstern bewahrt, zu denen die Kolonialherren nur schwer Zugang hatten. Mit der Unabhängigkeit Sri Lankas nach dem zweiten Weltkrieg und der Rückbesinnung auf traditionelles Kulturgut erfuhr auch der Ayurveda eine Renaissance. In Sri Lanka praktizieren heute graduierte und traditionelle ayurvedische Ärzte. Die graduierten Ärzte studieren über sechs Jahre an einer Universität den Ayurveda und schließen die Ausbildung mit einem zweijährigen Praktikum ab. Einige von ihnen setzen ihr Studium an indischen Universitäten fort und spezialisieren sich auf bestimmte Fachgebiete, wie z.B. die Ayurveda-Therapie. Die ceylonesische Regierung weiß diesen Schatz an ayurvedischen Ärzten zu hüten. So hat sie für einige, besonders erfahrene »traditionelle« ayurvedische Ärzte östlich von Colombo ein Dorf bauen lassen, wo diese leben, behandeln und ihr Wissen zum Wohle der Allgemeinheit aufzeichnen. Hier scheint die Zeit still zu stehen. Bei meinen Besuchen dort bin ich immer wieder beeindruckt von der bescheidenen und einfühlsamen Art, mit der die Ärzte sich ihren hilfesuchenden Landsleuten zuwenden. »Wir behandeln den Menschen, nicht die Krankheit«, erzählte mir ein Rheumaspezialist und fügte hinzu: »We say that Western medicine classifies germs and attempts to destroy them, while Ayurveda classifies human beings and attempts to save them.« Die Reise in den Busch zu diesem Dorf mit seiner großen »Apotheke«, die sich schon durch die Düfte der unzähligen Wurzeln, Kräuter und Tinkturen von weitem ankündigt, ist ein Erlebnis. Sri Lanka hat in der Geschichte oft im Schatten seines Die Regierung in Colombo unterstützt in großem Umfang die Volksheilkunde Ayurveda. Davon kann man sich bei Besuchen in ayurvedischen Krankenhäusern, Forschungsinstituten und Ayurveda-Ausbildungszentren überzeugen. Mit großer Sorgfalt werden dort die viele Jahrhunderte alten, auf Palmblättern verewigten Verschreibungen der weisen Ärzte entschlüsselt und auf ihre Wirksamkeit bei verschiedenen Krankheiten untersucht. Nach der Lehre des Ayurveda ist Krankheit Folge eines gestörten Gleichgewichts von Kräften, der schon erwähnten »Doshas«, die für unser körperliches und emotionales Wohlbefinden sorgen. Ziel einer ayurvedischen Therapie ist also weniger Heilung einer »Krankheit«, sondern Wiederherstellung des dynamischen Gleichgewichts, das bei jedem Menschen verschieden ausgeprägt ist. Gesundheit stellt sich dann wieder ein, wenn durch bestimmte Anwendungen ein Zuviel oder Zuwenig dieser aus der Harmonie geratenen Wirkungsprinzipien beseitigt wird. Zu allen Zeiten und in allen Kulturen fanden zu bestimmten Jahreszeiten Reinigungsrituale statt. So wurden im Frühjahr durch verschiedene Therapien die Stoffe aus dem Körper entfernt, die sich über den Winter als Schlacken angelagert hatten. Desgleichen fand im Herbst eine große Körperreinigung statt. Die Menschen in den alten asiatischen Kulturen wußten um die große Bedeutung dieser Reinigungen und bezogen sie in ihr Leben ein. Gesunderhaltung war das oberste Ziel, aufkommenden Krankheiten wurden mit verschiedenen Reinigungstherapien die Grundlage entzogen. Umso bedeutender waren und sind diese Anwendungen bei bereits bestehenden Beschwerden. Eine jahrtausendalte, sanfte, aber sehr tiefgreifende Methode zur körperlichen und seelisch-geistigen Reinigung und Wiederherstellung des dynamischen Gleichgewichts ist die ayurvedische Ayurveda-Therapie. Diese Panchakarma-Reinigungskur bildet das Herz der ayurvedischen Medizin. »Der Körper der meisten unserer Patienten aus dem Westen«, versicherte mir ein »westerfahrener« ayurvedischer Arzt, »ist so ‘rein’ wie die Elbe bei Hamburg« und fuhr fort: »Bei einem solchen mit Toxinen und Schlacken belasteten Körper ist die Einnahme von Heilmitteln sinnlos und kann sich sogar ins Gegenteil wenden, weil dadurch die Krankheit noch tiefer in den Körper getrieben wird.« Die Reinigungstherapie, die aus verschiedenen Anwendungen besteht, leitet Unreinheiten aus dem Körper aus. Sie bewirkt eine grundlegende Umstimmung des Organismus und fördert das physiologische Gleichgewicht. Die ayurvedische Reinigungs- und Regenerationskur in einem Ursprungsland zu erleben, steht in keinem Vergleich zu ähnlichen Behandlungen im Westen. Auch wenn der Ayurveda eine universale und an keine Kultur, kein Land und Klima gebundene Wissenschaft ist, so setzen eine sichere Diagnose und eine erfolgreiche Therapie umfangreiches Wissen und große Erfahrung der ayurvedischen Ärzte voraus. Das unter deutscher Leitung stehende »Ayurvedic Health Care Resorts (Pvt ) Ltd.« ist von den entsprechenden Ministerien der Regierung Sri Lankas zur Durchführung von ayurvedischen Panchakarma-Kuren anerkannt. Ayurveda wird im Westen sehr oft unmittelbar mit Reinigungs- und Entschlackungskuren in Verbindung gebracht. Diese Kuren sind die tiefgreifendsten Maßnahmen zur Reinigung des Organismus. Wesentlich sind aber auch in den Alltag integrierte Ernährungsregeln, die vor allem das »Verdauungsfeuer« stärken und somit der Bildung von Schlacken entgegen-wirken sollen. Norbert W. Fischer betont Ein Körper, der »nur« einer Reinigung und Entschlackung bedarf, ist nach ayurvedischer Auffassung bereits krank. Seine Symptome werden den ersten beiden Stufen einer sechsstufigen Krankheitsentwicklung zugeordnet. Wird nicht bereits hier kausal behandelt, schreitet die Krankheit langsam und schleichend fort, bis sie in einen schweren bzw. chronischen Zustand übergeht, die sechste Stufe der Krankheitsentwicklung. Maßnahmen zur Stärkung des Verdauungsfeuers
Ayurveda und Fasten
»Ayurveda-Champagner«
Ghee und Ingwer
Zusätzliche Reinigungsmaßnahmen
Panchakarma: Das Herz der ayurvedischen Therapie
Transfers: Dreiwöchige Kur
Transfers: Zweiwöchige Kur
Geldwechsel Klima und Kleidung Impfungen Unterkunft und Verpflegung Vorträge und Filmabende Yoga und Meditation
Ausflüge und Rundreisen Die Vorbehandlung Die Hauptbehandlung Die Nachkur Kurablauf Die Verabreichung von reinigenden und allgemein kräftigen-den Abkochungen, Tinkturen, Elixieren, Pulvern, Pasten und Kapseln sind Bestandteil der Kur. Nach einer besonderen Rezeptur werden ca. 12 verschiedene Heilpflanzen früh am Morgen zu einem Dekokt geköchelt, der zusammen mit anderen Präparaten über den Tag verteilt eingenommen wird. Rasayanas (hochwirksame Medikamente zur Verjüngung des Organismus) oder Vajikaranas (Medikamente zur Steigerung der Sexualkraft) entfalten erst bei einem vollständig gereinigten Organismus ihre Wirkung. Sie werden je nach Indikation bei der Schlußkonsultation für die Nachkur zu Hause verschrieben.
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Panchakarma: Das Herz der ayurvedischen Therapie
Der Ayurveda kennt drei für jeden Menschen unterschiedlich ausgeprägte Bioenergien, die Doshas, "Vata", "Pitta" und "Kapha", deren dynamisches Gleichgewicht für Gesundheit und Wohlbefinden sorgt. Geraten die drei Doshas aus der Balance, kommt es zu Ansammlungen von Schlacken und Toxinen, so genanntem "Ama", in den Körpergeweben und -kanälen. Die gründliche Reinigung des Organismus von allem "Ama" ist die allererste Voraussetzung für einen tief greifenden Heilungsprozess. Dieser Reinigungsprozess setzt die Selbstheilungs-kräfte des Körpers frei und unterstützt andere auf die Harmonisierung der Doshas zielende Therapien.
Die tiefgreifendste und wirksamste Methode zur körperlichen und geistigen Reinigung und Regeneration sowie zur Wiederherstellung des dynamischen Gleichgewichts der Bioenergien ist die sogenannte Panchakarma-Therapie. "Pancha" bedeutet "fünf" und "Karma" bedeutet "Tätigkeiten" oder "Vorgänge", durch die Toxine und Schlacken in unserem Körper gelöst und über unsere natürlichen Ausscheidungsorgane ausgeschieden werden.
Die Panchakarma-Kur bildet das Herz der ayurvedischen Medizin. Die intensiven Therapien der Panchakarma-Kur zielen auf Reinigung und Entschlackung, Gewichtsregulierung, sowie Regeneration und Harmonisierung der Bioenergien, denn Ausgeglichenheit von Körper und Geist ist Grundlage für Lebensfreude, Vitalität und Leistungsfähigkeit.
Die alten Schriften des Ayurveda empfehlen eine zweimalige Panchakarma-Kur
im Jahr zur Erlangung eines "glücklichen und gesunden, langen Lebens". Sie dient sowohl der Vorbeugung von Krankheiten im Sinne einer aktiven Gesundheitserhaltung wie auch der Heilung spezieller Krankheitsbilder, insbesondere von chronischen Krankheiten. Die Reinigung findet gleichzeitig auf der psychischen Ebene statt und gibt somit Raum für ein positiveres Lebensgefühl.
Charaka, der berühmte Ayurveda-Arzt und Philosoph (ca. 400 v. Chr.) beschrieb den herausragenden Nutzen und die Wirksamkeit der Panchakarma-Therapie wie folgt:
"Bei einem Menschen, dessen Verdauungsfeuer gereinigt wurde, wird der Stoff-wechsel angeregt, Krankheit verringert und normale Gesundheit aufrechterhalten. Sinnesorgane, Geist und sexuelle Kraft werden erzeugt. Alterserscheinungen treten weniger leicht auf und der Mensch lebt lange - frei von Störungen. Deshalb sollte man die Ausscheidungstherapie zeitgemäß und richtig durchführen."
Ablauf einer Panchakarma-Kur
Die Erstuntersuchung
Am Anfang jeder Panchakarma-Therapie steht die eingehende Untersuchung und Befragung nach ayurvedischen Grundsätzen durch erfahrene ayurvedische Ärztinnen und Ärzte. An dieser Erstkonsultation nimmt in der Regel auch der begleitende Yogalehrer teil. Die Verständigung mit den Ärzten geschieht in Deutsch und Englisch.
Die Konsultationen finden bei zweiwöchigen Kuren mit Frau Dr. Karunadasa und Frau Dr. Kumari, bei dreiwöchigen Kuren zusätzlich mit Herrn Dr. W.I. Fernando statt.
Die Vorbehandlung
Während dieser Phase werden durch eine spezielle, leichtverdauliche und fettfreie Diät, verschiedene Ölmassagen und Wärmebehandlungen Krankheitsstoffe aus den Geweben gelöst und in den Magen-Darm-Trakt (unter Umständen auch in den Bronchialraum) transportiert, von wo sie in den Hauptbehandlungen durch weitere Anwendungen aus dem Körper ausgeschieden werden.
Die Vorbehandlung dauert 10 - 14 Tag;, in der ersten Hälfte dieser Zeit werden durch Kopfölbehandlungen (Shirodhara oder Shiroabhyanga) Schlacken im Kopfbereich gelöst, die hormonproduzierenden Drüsen werden ausbalanciert. Diese Anwendungen sind sehr entspannend. Die zweite Phase der Vorbehandlung besteht - je nach Verschreibung - aus Ganzkörpermassagen, Kräuterbädern, Schwitzbädern (Abhyanga, Pindasveda, Svedana, Pizzhichil).
Die Massagen dienen dazu, die Schlacken aus dem Gewebe zu lösen. Es werden sehr hochwertige medizinische Öle verwendet, die sanft einmassiert werden, damit sie im Körper ihre Wirkung entfalten. Daher ist es wichtig, sich nach den Massagen nicht zu duschen oder zu waschen, die Öle sollen auf der Haut bleiben. Der Körper transportiert die gelösten Schlacken in den Verdauungstrakt, von wo sie durch die verschiedenen Hauptbehandlungen ausgeleitet werden.
Die Hauptbehandlung
Die therapeutischen Maßnahmen in dieser Phase dienen der Reinigung von Körper, Geist und Gefühlen. Sie werden in der klassischen Form angewandt, wobei je nach Diagnose verschiedene Verfahren zur Anwendung kommen, immer unter Berücksichtigung der körperlichen Verfassung des Patienten. Sie dienen - wie alle Maßnahmen - der Reinigung, Entschlackung und dem Aufbau des Organismus. Diese Ausleitungsverfahren (Abführen, Einläufe) kommen in der Regel in den letzten Kurtage zur Anwendung.
Die Nachkur
In der Schlußkonsultation werden für eine mehrwöchige Nachkur zu Hause verschiedene ayurvedische Medikamente verordnet, die sowohl den Reinigungsprozeß des Körpers weiterhin unterstützen als auch eine sehr aufbauende Wirkung haben.
Die ayurvedischen Anwendungen
Hier kommen die positiven Wirkungen von Massage-, Entspannungs- und Wärmetherapie vereint zur Geltung
• Kayaseka: Sanfte Ganzkörpermassage mit erwärmtem Öl
• Abhyanga: Diverse Ölmassagen nach Verschreibung
• Pindasveda: Gekochter Milchreis wird mit Tinkturen getränkt, in ein Säckchen gefüllt und der Körper des Patienten damit "beklopft"
• Shirodara: Ein warmer Ölstrahl rinnt auf die Stirn, eine wohltuende und entspannende Anwendung
• Svedana: Kräuterdampfbäder und Kräuterpackungen
• Pizzhichil: Eine bis zu vierzig Minuten dauernde von zwei MasseurInnen durchgeführte Synchronmassage unter einem warmen Ölstrahl.
• Bastis: Verschiedene Arten von großen und kleinen, nährenden und
reinigenden Einläufen
• Nasya: Nasenbehandlung für die Nebenhöhlen mit leichter Massage im Schulter- und Kopfbereich, Inha-lationen mit bestimmten ätherischen Ölen
für die Nase
Kurablauf
Der Morgen ist ausgefüllt mit verschiedenen Anwendungen: Ganzkörpermassagen mit speziellen Ölen, Kräuterdampfbädern, Körperreinigungen mit Kräuterbüscheln, Kopfmassagen und Nasen-, bzw. Stirnhöhlen- behandlung. Die Öle werden nach klassischen Rezepten unter Verwendung verschiedener Heilpflanzen hergestellt, was vielleicht ihre tiefgreifende Wirkung erklärt. Je nach Kurverlauf kommen eventuell weitere therapeutische Maßnahmen zur Anwendung.
In regelmäßigen Abständen finden Konsultationen mit den ayurvedischen Ärzten statt. In der Abschluss-konsultation werden die ayurvedischen Medikamente für die Nachkur zu Haus verschrieben. Alle Medikamente sind im Preis inbegriffen.
Die Verabreichung von reinigenden und allgemein kräftigenden Abkochungen, Tinkturen, Elixieren, Pulvern, Pasten und Kapseln sind Bestandteil der Kur.
Nach einer besonderen Rezeptur werden bis zu 50 verschiedene Heilpflanzen
früh am Morgen zu einem Dekokt geköchelt, der zusammen mit anderen Präparaten über den Tag verteilt eingenommen wird.
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